«Вы нам не указ!»
Откуда у россиян мигрантофобия и когда ждать восстания гастарбайтеров
В России, по данным ФМС, живут и работают
более 4,3 миллиона нелегальных мигрантов. Заместитель генпрокурора
России Виктор Гринь на днях связал большое количество приезжих и их
экономическую активность с ростом экстремистских настроений среди
россиян. За что не любят мигрантов? Стоит ли ждать восстания
гастарбайтеров и возможна ли в России дружба народов? На эти и другие
вопросы «Ленте.ру» ответил ведущий научный сотрудник Института
социологии РАН Игорь Кузнецов.
«Лента.ру»: Почему мигрантов в России не любят?
Кузнецов: Потому что у нас в обществе развилась мигрантофобия. Ее не надо путать с этнофобией и ксенофобией, это именно мигрантофобия. Она основана на том, что поведение мигрантов отличается от принятых в обществе норм. Мигранты не интегрируются в среду. Их присутствие рядом воспринимается как культурная оккупация.
Оккупация — это лезгинка на Манежной площади?
Мы понимаем, что все люди танцуют, например, в ресторанах — и русские, и кавказцы, кто угодно...
Так почему же нельзя танцевать на улице?
Уличный танец — это чисто символическое действие, демонстрирующее «вы
нам не указ, имеем право». Если в России не принято танцевать на
Манежной площади, то не надо танцевать. Тем более если это
воспринимается окружающими не как выражение чувств, а как некий символ —
«мы здесь, мы есть». Это очень хорошо считывается очевидцами.
То есть мигранты в России не ассимилируются?
От них ассимиляции и не требуется. Местные жители лишь хотят от них
соблюдения культурных стандартов. Общество просит, чтобы они вели себя
как все. У японцев на этот случай есть поговорка: «гвоздь, который
высовывается, надо забить».
Но мигранты культурные стандарты не соблюдают.
И не все будут. Дело в том, что основная масса мигрантов не
собирается в России оставаться. Здесь они лишь решают свои финансовые
вопросы. Их жизнь и семья — на родине, а Россия для них — только место
работы. Они прекрасно понимают, что все равно уедут, поэтому не хотят
тратить свои психологические силы и время на интеграцию. К тому же если
сейчас они интегрируются, то с усвоенными здесь нормами и стандартами
поведения на родине они станут белыми воронами.
Это касается всех приезжих?
Речь идет о временных мигрантах, приезжающих в Россию на заработки. У
людей, решивших, что будут здесь жить, строить дом и растить детей,
интеграция происходит.Впрочем, не всегда она проходит удачно. Существует феномен «опережающей модернизации». Молодой человек видит в интернете, как в других странах юноши общаются с девушками, какие там технологии, комфорт. Он не хочет ждать, когда его страна станет современной, и приезжает сюда. Они ориентированы на интеграцию, но встроиться в жизнь общества у них получается по-разному. Попадая в среду, они делают «как все». Оттого сейчас в среде мигрантов появилась проблема пьянства, хоть они и мусульмане.
А кто такой типичный временный мигрант?
Что бы ни говорила ФМС, единой статистики по мигрантам нет. Есть
цифры по пересечению границ, по занятости в легальном секторе... Мы с
социологом Владимиром Мукомелем недавно провели самое крупное в России
исследование — опросили восемь тысяч мигрантов по всей России, и на
основании полученных данных, наверное, можно о чем-то говорить.Типичный мигрант — это мужчина до 35 лет, со средним общим образованием, приехавший из Таджикистана, Узбекистана или Киргизии. Он приехал из небольшого города, где среда не урбанизирована, а стандарты жизни архаичны. В таких обществах силен внешний контроль. В тех условиях люди ведут себя правильно и адекватно, лишь пока их контролирует сообщество. В противном случае, у них отказывают тормоза. Пока они живут компактно, все более-менее, но возможны варианты.
Недавно в Москве около Исторической мечети произошла потасовка с участием мигрантов и ОМОНа.
Не надо путать. В эту мечеть ходят не только мигранты, и задержали
там ингуша. В России чуть менее 20 процентов населения — мусульмане. В
Москве и вовсе каждой твари по паре, поэтому мусульман здесь достаточно.
Это были не мигранты, а граждане России. Там было много молящихся, их
можно было всполошить тем, что арестовали мусульманина и кто-то этим
воспользовался.
Насколько вероятно, что такие символические демонстрации перерастут в массовые мигрантские волнения в Москве?
По поводу чего?
По поводу того, что им плохо живется и их притесняют.
Они маловероятны, потому что все это не соответствует реальности. Они живут здесь, и живут нормально.
Есть ли разница в восприятии законов у приезжих и россиян? Есть ощущение, что для них важнее не юридические нормы, а традиции...
Смотря о ком речь. Таджики и киргизы, наоборот, очень законопослушны —
это входит в их традиционные стандарты. Бывают отморозки, но они среди
любого народа есть.А вот молодые приезжие с Кавказа любят сами решать вопросы. В любом традиционном обществе не по-мужски обращаться в полицию, если обидели твоего друга, оскорбили жену, миссию возмездия там берут на себя. У нас еще до 1917 года право на правосудие было делегировано властям, а на Кавказе этого не произошло, в частности в силу депортации. Те народы не прошли элементарной стадии модернизации, которая была в Советском Союзе у других. В депортации приверженность традициям усиливается. Традиции — это то, что помогает выживать, а модернизация идет, когда уже выживать не надо.
Эти люди, грубо говоря, попали сразу с острова Пасхи в Нью-Йорк. Сначала культурный шок был у них, а потом культурный шок происходит у местных. Именно его мы сейчас и наблюдаем.
Многие европейские страны, которые хотели, чтобы приезжие интегрировались в их культуру, заявляли о провале мультикультурного проекта.
Он и у нас провалился. У нас в советское время была дружба народов.
Все уважали друг друга, пока общение шло через посредников. А когда
жители таджикских деревень столкнулись с русскими людьми и русским
бытом, то они поняли, что жизнь тут абсолютно иная.То же произошло и в Европе. Концепция мультикультурализма предполагала, что все приезжие захотят стать европейцами. А для архаического общества терпимость и поощрение гомосексуального поведения и вообще любая поведенческая свобода воспринимаются как разложение, для них это не приемлемо. И так везде.
Поддержка и значимость диаспоры в жизни мигранта — это миф. В России своими занимаются только таджикская и киргизская диаспоры. Мигранты диаспорам мешают, для них это лишняя нагрузка — они же тут пляшут-поют. Кроме того, у многих диаспор непрозрачная экономическая структура: открыт счет, а откуда и куда идут пожертвования, не очень понятно.
Только 15 процентов опрошенных мигрантов слышали, что такие общества есть, и лишь шесть процентов имели с ними контакт. Есть еще профсоюз мигрантов, но я очень сомневаюсь, что он работает как настоящий профсоюз.
Насколько толерантны сами приезжие по отношению к местным жителям?
По нашему опросу, они более благоприятно и оптимистично по всем
параметрам думают о местных, чем само принимающее население. Но у них и
запросы меньше.
А негативное отношение москвичей к мигрантам влияет на их поведение?
Влияет только политизированное, стереотипное отношение —
«понаехали!». Но такое редко бывает. В повседневной жизни этой
митинговости, которая присутствует на «Русских маршах», нет.
В повседневной жизни мигрантов предпочитают не замечать.
Нет, мы начинаем к ним привыкать. Ксенофобии или этнофобии у нас нет.Среди претензий россиян к приезжим на первом месте (70 процентов) несоблюдение правил поведения. А претензии к иной вере, внешнему облику, национальности — это все вместе порядка семи процентов.
То есть дружба народов в нашей стране возможна?
Это натянутый лозунг. Дело не в дружбе, а во взаимоуважении
личностей. Как только мы понимаем, что мигранты такие же люди, как мы,
мы начинаем их уважать.
Комментариев нет:
Отправить комментарий