Человек постсовременности

Постсовременность часто называется «Новым Веком» – по аналогии с харизматическим псевдохристианским движением «Новый Век». В ходе массовых кампаний адептов этого коллективного парарелигиозного движения осуществляется то, что в XIХ в. психиатры называли «нравственным помешательством». Действительно, нормальная женщина не будет вести жизнь проститутки, а нормальный человек не будет уповать на финансовый рынок в надежде внезапно и быстро разбогатеть за счет других: все это «нравственное помешательство». Подобно тому, как лемминги маршируют сплошными массами в направлении фьордов и там топятся в организованном порядке – с точки зрения Н.С. Гумилева это является продуктом солнечности активности и циклов выделения пассионариев.

 Постсовременность рассматривается как сдвиг глобальной политики в направлении ускоренного разрушения национальных экономик и национальных государственных образований, уничтожения населения суверенных стран и искоренения традиционных культур руками МВФ и соответствующих международных финансовых организаций. Еще в 1974 г. (то есть,  в период политики детанта и «новой восточной политики Бонна»)  Г.Киссинджер, будучи советником  по национальной безопасности президента Р.Никсона утверждал, что рост населения в странах третьего мира является важнейшей угрозой национальной безопасности США.

ПАФОС И ПОЭЗИЯ МЫСЛИ

           «Мы духовные существа. А детство – это земля и почва нашей души, это небо нашей души» – сказал в своём недавнем интервью актёр и режиссёр Ролан Быков. И суть сказанного, конечно, вовсе не в том, что человек – существо бесплотное. Она в том, что взросление человеческой души – это процесс деликатный и, одновременно, величественный. Процесс, сравнимый разве что со становящейся гармонией вселенной, а может быть и ещё более значимый.

        Но если о законах вселенной можно узнать из науки астрономии, то где же можно прочесть о законах человеческого духа?

        Вполне ясный и исчерпывающий ответ на такой вопрос заинтересованный читатель найдёт в книге известного советского философа Эвальда Васильевича Ильенкова, названной им   «ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА. Очерки истории и теории».  Это уже второе издание книги автора, чьи труды оказали своё благо-творное влияние на несколько поколений философов, да и просто культурных людей, не только в нашей стране, но и за рубежом.

        О чём же она, эта книга?