Цивилизации и варварство
За столетия развития исторической и философской мысли было открыто,
описано и изучено более тысячи различных цивилизаций и создано
множество концепций и теорий цивилизаций. Одной из них является бинарная
теория их происхождения и развития. Она возникла на фундаменте –
«предпосылочном» знании – бинарной парадигмы философии истории, согласно
которой в истории и современном мире сложилось два основных типа
цивилизаций – антропогенно-коллективистские и
техногенно-индивидуалистические. В первых доминирует
коллективно-государственный способ производства, во втором –
индивидуально-частный. Каждый из этих двух типов цивилизаций попеременно
играет в истории человечества то ведущую роль, то роль ведомого, в
зависимости от условий, места и времени. Так, в период своего
восхождения и развития каждая из цивилизаций играет ведущую роль, а в
период нисхождения и угасания – становится ведомой. Онтологически они
равнозначны, но конкретно-исторически всегда оказываются неравными по
своей ценности, эффективности и творческой роли в истории человечества,
нации, государства и любого другого сообщества людей – от
земледельческой общины до мировой империи.
Историческая роль каждой цивилизации определяется ее доминирующими
социальными свойствами. В антропогенных цивилизациях это коллективизм,
социальная защищенность, доминирование общественной собственности,
продуктивное производство, охранительство (сбережение), примат политики
перед экономикой, высших социальных чувств – перед эмоциями, духовного –
перед материальным, производства – перед распределением. В техногенных
цивилизациях это индивидуализм, свобода личности, доминирование частной
собственности, «пиратская активность», расточительство, примат экономики
перед политикой, разума – перед высшими социальными чувствами, эмоций –
перед разумом, материального – перед духовным, распределения – перед
производством. Но больше всего два типа цивилизаций отличаются по
социальной направленности продуктивной деятельности творческой элиты
общества: «В антропогенных цивилизациях творцы идей – писатели, поэты,
композиторы, ученые, философы, идеократы – ценятся выше исполнителей. В
техногенных цивилизациях – артисты, толкователи, комментаторы, попы,
пропагандисты, подражатели, гадалки, манипуляторы, виртуозы рекламы и
информократы – ценятся выше, чем творцы. В техногенных цивилизациях выше
ценится разум, а в антропогенных – сердце» (Бакшутов В. К. Философия
истории: бинарная парадигма. Екатеринбург, 2003. С. 815) .
Свойства и качества людей разных цивилизаций подробно описаны и
проанализированы в историческом развитии со времен возникновения
человека по настоящее время в 45-томной «История цивилизаций». Это
издание было начато в 1920 г. в Париже директором «Библиотеки
исторического синтеза» философом А. Берром. Вскоре к нему присоединились
многие видные ученые Англии, США, других стран Европы, Азии и Америки.
Эта серия книг является первым классическим изданием по истории
цивилизаций и самым полным по количеству исторических фактов и
анализируемых теорий и концепций, которые позволяют увидеть предысторию и
историю цивилизаций, понять причины их возникновения и гибели. Большое
место здесь уделяется вопросам взаимосвязи цивилизаций и варварства,
Запада и Востока. В 1996 г. серия «История цивилизаций» была переиздана.
В нее были включены новые исследования по восточным и западным
цивилизациям и по истории донаучного знания. В последние десятилетия ХХ
в. была создана научно-популярная серия «Великие цивилизации», в которой
авторитетные ученые опубликовали исследования по наиболее крупным
мировым цивилизациям, адресовав их не только специалистам, но и широкому
кругу читателей. Заметим, что научный язык становится действительно
научным и преобразующим мир, когда он понятен и неученым. В ХХ в. о
цивилизациях написано больше, чем за всю предшествующую историю с
момента возникновения письменности. О причинах такого интереса к
цивилизациям станет ясно из дальнейшего изложения. А пока обратим
внимание на наиболее важные исторические факты, связанные с
возникновением и развитием цивилизаций и… варварства, известные в
научной литературе.
Временем зарождения основных свойств, характеризующих цивилизации и
варварство, является эпоха перехода от животной
потребительско-присваивающей активности, собирательства и охоты к
производительной, продуктивной экономике в земледельческих и
скотоводческих общинах. Земледельческие общины заложили первый камень в
основание антропогенно- коллективистских цивилизаций, в то время как
кочевые скотоводческие общины – в основание
техногенно-индивидуалистических цивилизаций. Это было революционное
время перехода доминанты в историческом развитии человечества от
природных, биологических отношений к социальным, от природного
неравенства биологических особей к социальному неравенству людей. Это
была первая социальная революция в истории человечества. Но она уже
обладала главными свойствами всех последующих революций: сменой одного
типа неравенства другим, более совершенным и плодотворным; анархией в
отношениях между людьми. «Первобытный человек был еще более несвободен,
чем раб: он был скован по рукам и ногам невидимыми цепями, более
крепкими, чем железо, и был всегда под невидимой плетью, более жесткой,
чем плеть надсмотрщика. Это был парализующий яд родоплеменных
установлений, традиций, обычаев, наследуемых представлений. Рабство было
в этом смысле шагом вперед, ибо рабовладельцы хоть отчасти побаивались
рабов, тогда как человек первобытного общества даже не догадывался, что
он носит какое-то ярмо» (Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории //
Философские проблемы исторической науки. М., 1969. С. 94).
Отдаленные предки человека были травоядными животными. Но на
определенном этапе антропогенеза, еще в рамках биологической эволюции,
они приспособились к усвоению мясной пищи, что весьма ускорило процесс
антропогенеза. Между тем в ареале их обитания произошла крупная
экологическая катастрофа: вымерли крупные травоядные животные, трупы
которых, недоеденные хищниками, составляли главный источник мясной пищи
нашего предка – некрофага. Доступ к головному и костному мозгу крупных
слонов, который весил примерно 300 – 500 кг, предки человека получили
еще на стадии биологической эволюции, благодаря пятипалым верхним
конечностям, инстинктивно схватывавшим неотесанный камень. Но мамонты и
слоны вымерли, а потребность в мясной пище у предков человека
сохранилась. С этого времени развитие палеоантропов пошло по пути
нарушения фундаментальных законов природного, биологического развития.
«Люди – единственный вид, внутри которого систематически практикуется
взаимное умерщвление» (Поршнев Б. Ф. Указ. соч. С. 109 – 110). Началось
оно в то отдаленное время перехода доминанты в антропогенезе от
биологического развития к социальному и сохраняется, увы, до сих пор.
Мясной стол и выживание наиболее сильной части популяции стали
обеспечиваться за счет убийства детей, стариков, а затем и женщин и
слабых взрослых членов стада, а позднее и племени. Согласно гипотезе Б.
Ф. Поршнева, «человеческая история началась с каннибализма, с хищности,
противоестественно направленной на представителей своего же – тогда еще
единого – вида. В палеоантроповом – до этого “безгрешном” – стаде
произошел вынужденный, обусловленный внешними экологическими
обстоятельствами, переход к хищному поведению по отношению к
представителям своего же вида» (Диденко Б. А. Этническая антропология
(видизм). М., 2003. С. 5).
«Хищное» поведение сильных в палеоантроповом стаде, а затем и в родовой
общине выражалось не только в физическом людоедстве: оно
распространялось на более широкую сеть отношений между людьми. В период
перехода от присваивающего хозяйства к производящей, продуктивной
экономике хищное меньшинство стада, а затем и общины, начинает отбирать у
слабого пассивного большинства производимые им средства к
существованию. «Внутри общества возникал односторонний ток материальных
благ – от тех, кто их добывал, к тем, кто их только потреблял» (Поршнев
Б. Ф. Указ. соч. С 107). Таким образом род человеческий разделился на
два вида – «кормильцев» и «кормимых» (Диденко Б. А. Указ. соч. С. 15,
33, 226, 256, 308). Так, вместе с рождением человеческого общества
появились знатные и худородные, богатые и бедные, потребители и творцы,
«тунеядцы и труженики» (Сен-Симон А. Избранные сочинения. М.; Л., 1948.
С. 83). И все люди мира и созданные ими социально-политические
организации также разделены на два непримиримых лагеря – на варварство и
цивилизацию, – которые ведут между собой непрерывную войну за свое
место в человеческом обществе. Каждая из этих социальных ветвей обладает
множеством положительных и отрицательных свойств. В начале статьи уже
говорилось о двух типах цивилизаций – антропогенных и техногенных. Для
полноты картины необходимо назвать и два вида варварства – прирожденное
(или первичное) варварство, основанное на природных свойствах людей, и
приобретенное (или вторичное) варварство, возникающее в период угасания и
гибели цивилизаций. Варварство того и другого вида по своим главным
свойствам, социальным функциям и ценностям противоположно цивилизации:
1. Варвар и варварское общество потребляет больше, чем производит, за
счет присвоения материальных и духовных благ, создаваемых цивилизованным
человеком и обществом. Цивилизованный человек и цивилизованное
государство, наоборот, производят больше, чем потребляют. Эта «прибавка»
является материальной и духовной основой восходящего, прогрессивного
развития человека и человечества.
2. Варвар и варварское общество агрессивны по своей социальной природе,
поскольку им всегда надо восполнять недосозданные ими самими средства к
существованию. Цивилизованный человек и цивилизованное общество всегда
занимают оборонительную, охранительную внешнюю и внутреннюю политику.
Цивилизованные китайцы в свое время создали знаменитую Великую стену,
обороняясь от набегов северных варваров. Сегодня они создали новую
оборонительную систему, мощность которой в тысячи раз превышает
возможности древней стены. Это – возрожденная
антропогенно-коллективистская цивилизация с доминирующим
коллективно-государственным способом производства, теоретически
разработанная Лениным и практически воплощенная Дэн Сяопином. (Сегодня
уже половина человечества идет по этому пути.) Поскольку Китай
производит больше, чем потребляет, у него нет объективных материальных
причин для агрессивных войн.
3. Варвар и варварское общество относятся к миру вещей в соответствии с
принципом Абрамовича – «когда-нибудь я куплю весь мир» (Дорофеев В.
Принцип Абрамовича. Талант делать деньги. М., 2010. С. 19).
Цивилизованный человек и цивилизованное общество относятся к вещам по
принципу Теренция – «я предпочитаю не иметь ничего лишнего», поскольку
лишние вещи – это орудие растления человека, которое ведет его к
духовному вырождению, к «озверению», к психологии и практике дикаря и
варвара. «Роскошь – это лекарство, что горше той болезни, которую оно
якобы исцеляет, или, скорее, она сама себе – худшее изо всех зол,
которые могут существовать в Государстве… Чтобы кормить толпы слуг и
нищих, ею же порождаемых, она притесняет и разоряет земледельца и
гражданина… Чем больше ослепляют столицы бессмысленные взоры народа, тем
больше следовало бы скорбеть душою при виде покинутых деревень,
невозделанных полей и больших дорог, наводняемых несчастными гражданами,
превратившимися в нищих или воров и обреченных кончать жалкую свою
жизнь на колесе или куче навоза. Так Государство, обогащаясь, в то же
время ослабляет себя и лишается населения, и самые могущественные
монархии, положив немало трудов, чтобы стать богатыми и безлюдными,
становятся в конце концов добычею бедных народов, которые поддаются
пагубному искушению их завоевать и, в свою очередь, обогащаются и
ослабляют себя до тех пор, пока и их не завоюют и не уничтожат другие
народы» (Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969. С. 103 – 104).
Вот та кровавая дорога, по которой внутренние и внешние варвары
самоуверенно следуют, взаимно сменяя друг друга, разрушая цивилизации и
уничтожая человека-творца, создателя материальных и духовных ценностей –
тех, кто производит больше, чем потребляет, и создает на Земле условия
для бессмертия человечества. Самое трагическое время в жизни народов и
цивилизаций – это когда одряхлевшие варвары-тунеядцы за спиной народа
заключают союз с самоуверенными новыми варварами-оккупантами. Время это,
как правило, заканчивается гибелью цветущих цивилизаций, обломки
которых становятся достоянием исторических музеев. Такова судьба
египетской, вавилонской и многих других цивилизаций, которые погибли от
соединения бюрократизма своих старых варваров-тунеядцев с
ростовщичеством новых варваров-оккупантов.
4. Победы варваров и варварства всегда вели к сокращению
народонаселения. В эпоху, когда хищная ветвь палеоантропов установила
людоедство, численность формирующихся людей сократилась примерно на 70%
или даже больше. В Китае, во времена варварских завоеваний, численность
населения Срединного царства сокращалась на 30 % и даже на 50 %. В
России в результате сионо-марксистской варварской диктатуры русские
потеряли 100 млн человек; немцы в годы гитлеровского варварства –
несколько десятков миллионов человек. Сегодня западные варвары планируют
сократить численность населения Земли на 5 млрд человек, чтобы создать
«рай» для так называемого «золотого миллиарда». Современные варвары
успешно продолжают традиции того доисторического общества с его
бесчеловечной практикой людоедства и самоедства, о котором писали Б. Ф.
Поршнев и Б. А. Диденко.
Первой заботой цивилизованного человека антропогенно-коллективистских
цивилизаций является забота о сохранении и развитии человека. Сегодня
это наглядно показывают миру возрождающиеся цивилизации Великого
Востока, который идет по пути, начертанному самыми выдающимися
мыслителями человечества. Говоря о признаках хорошего правления, Ж.-Ж.
Руссо писал: «Какова цель политической ассоциации? Бережное
благоденствие ее членов. А каков наиболее верный признак, что они
убережены и благоденствуют? Это их численность и ее рост. Не ищите же
окрест сей признак – предмет столь многих споров. При прочих равных
условиях такое Правление, когда без сторонних средств, без
предоставления права гражданства, без колоний граждане плодятся и
множатся, есть, несомненно, лучшее. Правление, при котором народ
уменьшается в числе и оскудевает, есть худшее» (Руссо Ж.-Ж. Указ. соч.
С. 213). В тот же год, когда Руссо писал свой трактат, первый русский
ученый, М.В. Ломоносов, говоря о путях развития Российского государства,
на первый план ставит сохранение и умножение русского народа: «Начало
сего полагаю самым главным делом: сохранением и размножением российского
народа, в чем состоит величество, могущество и богатство всего
государства, а не в обширности, тщетной без обитателей» (Ломоносов М. В.
Избранные философские произведения. М., 1950. С. 599). Почти 300 лет
Россия шла по пути, указанному великим мыслителем, и только после
контрреволюционного переворота 1991 г., когда внутренние
варвары-бюрократы и внешние варвары-ростовщики объединились, уже открыто
отстранив трудящихся и от власти, и от собственности, численность
русского населения впервые в мирное время стала сокращаться по одному
миллиону человек в год.
Со времен возникновения письменной истории и государств эти четыре
основных признака цивилизации и варварства проявляются во всех странах
мира, как на Западе, так и на Востоке, отличаясь только некоторыми
нюансами и действующими персонажами, которые возглавляют столкновение
цивилизаций и варварства. Американский политолог С. Хантингтон, высказав
идею столкновения цивилизаций, очень быстро ретировался, прижатый к
стене неопровержимыми фактами, которые противоречат его утверждению,
поскольку в истории главное столкновение всегда происходило между
варварством и цивилизациями. Столкновения же между цивилизациями,
государствами, классами, партиями и их вождями, лидерами, реальными
правителями и их марионетками всегда являлись и являются только частным
случаем столкновений, борьбы или войны между варварством и
цивилизациями. Именно эти столкновения приводили к «концу истории», к
своеобразным апокалипсисам многие народы и нации. Гипотеза Ф. Фукуямы о
конце истории могла бы стать истиной, и вполне научной, если бы у него
хватило духу сказать, о конце какой истории он ведет речь. Скорее всего,
о конце американской истории и цивилизации, придушенной современными
варварами-кочевниками, одетыми с иголочки в «цивилизованные» пиджаки –
банкирами-ростовщиками. Чтобы увидеть и понять сущность варварской
природы реальных хозяев современной Америки, надо взглянуть на победы и
поражения западного варварства за последние три тысячи лет. В
значительной мере это облегчается тем, что начальный период этого
варварского движения подробно изложен в Ветхом завете.
24 мая 2012 г.
В. К. Бакшутов,
доктор философских наук
|
Комментариев нет:
Отправить комментарий